06/02/2023

youplusdallas.com – berita informasi terbaru dan terpercaya dallas

youplusdallas memberikan berita informasi terbaru dan terpercaya dallas

Tidak pernah ada seharipun yang membosankan di Dallas, Texas. Pasti ada saja kejadian yang membuat geger dari salah satu negara bagian Amerika serikat ini. Cerita dengan isi agen judi online, pasti ada saja yang membuat para pemain ingin buru-buru pasang taruhan dan memenangkan hadiahnya.

• Agen Judi Online Beri Keuntungan, Dallas Semburkan Geiser

Apa yang bisa didapatkan dari situs judi online ? Jelas keuntungan yang terus-terusan bisa pemain raih dengan mudah. Kalau Dallas mengeluarkan apa? Baru-baru ini di tengah salah satu jalan kota Dallas menyemburkan geiser. Aliran air panas tiba-tiba saja menyembur di tengah jalan dengan kencang dan membuat lubang di jalan. Untung saja tidak ada korban dalam kejadian ini. Tapi tetap saja hal ini membuat banyak warga Dallas kaget. Banyak sekali petugas dikerahkan untuk mengatasi hal ini. Bahkan jalannya juga ditutup karena ditakutkan berbahaya karena siapa tahu masih ada aliran air panas lainnya di kawasan tersebut. Memang ada-ada saja ya kejutan di kota Dallas. Masih lebih mending kejutan dari situs judi kan?

Dallas

• Hujan Ikan di Texas, Hujan Cuan di Agen Judi Online

Hujan air sudah biasa. Bagaimana kalau jadinya yang jatuh dari langit itu ikan bukannya air? Itulah yang terjadi di beberapa daerah di Texas yang terletak sangat jauh dari laut. Ikan-ikan berjatuhan dari langit dalam berbagai jenis dan ukuran. Tidak bisa bayangkan deh, lebih baik membayangkan hujan cuan dari situs slot online saja. Usut punya usut, ikan-ikan tersebut terbawa angin putting beliung yang terjadi di permukaan air atau yang disebut Waterspout. Angin putting tersebut adalah turunan awan Kumulus. Fenomena inilah yang membawa ikan-ikan tinggi ke angkasa, terbawa angin dan kemudian ratusan ikan tersebut jatuh di suatu tempat. Sepertinya tetap lebih baik hujan uang di situs judi kan dibandingkan hujan ikan?

• Agen Judi Online atau Dallas yang patut disebut Las Vegas Mini?

Ingin ke Las Vegas tapi ogah dengan keramaiannya? Ke Dallas saja. Kota ini pantas dapat julukan Las Vegas Mini. Tidak seramai Las Vegas, tapi punya beberapa fasilitas dan restoran yang juga ada di sana. Kalau soal fasilitas memang situs slot deh jangonya dan tidak ada lawannya. Salah satunya adalah Sugar Factory. Toko gula-gula satu ini memang sudah dikenal dan jadi salah satu tujuan utama wisatawan jika ke Las Vegas. Tapi kini kamu bisa temukan juga di Dallas kok. Selain makan di sini, kamu juga bisa berpesta layaknya sedang berada di Las Vegas karena ada booth DJ yang terus-teruskan memainkan music. Unik deh seunik permainan-permainan judi online yang ada di situs permainan favoritmu.

Gordon Ramsay’s Fish and Chips

Masih ada banyak restoran lainnya yang membuat Dallas seperti Las Vegas versi mininya. Seperti Gordon Ramsay’s Fish and Chips. Restoran chef yang terkenal galak ini memang sudah terkenal di Las Vegas dan kehadirannya di Dallas memang sudah dinantikan. Hidangan Fish and Chipsnya yang lezat itu membuat banyak orang rela antri untuk makan di restoran ini, baik di Las Vegas maupun di Dallas. Kalau punya kesempatan untuk ke Dallas, jangan lupa cicipi hidangan di sini supaya bisa merasakan sedikit Las Vegas juga. Sambil mengantri, masih bisa tuh sambil main judi online kan? Sekali mendayung, Dallas dan Las Vegas terlampaui.

Mulai dari semburan geiser, hujan ikan, sampai sebutan Las Vegas Mini. Memang sepertinya tidak akan pernah ada hari yang biasa saja di Dallas. Berniat berkunjung kesana? Kumpulin dulu modalnya dengan main permainan di agen judi online yang sama-sama suka memberikan kejutan.

Gerakan Keagamaan dalam Kebudayaan
Agama Artikel Budaya

Gerakan Keagamaan dalam Kebudayaan

www.youplusdallas.comGerakan Keagamaan dalam Kebudayaan. Dari sudut pandang negara (Islam Indonesia), kegiatan ini seolah “menyimpang” dari norma agama utama (Islam Indonesia), dan mendapat kecaman keras dari aliansi gerakan keagamaan, termasuk kegiatan yang mengarah pada sifat sekuler. Bahkan dalam bidang kehidupan sosial dan politik yang pada dasarnya menjunjung nilai-nilai kemajemukan, gerakan keagamaan ini telah menjadi sasaran. Ketidaksesuaian antara produk budaya Indonesia dengan nilai agama utama yaitu Islam menjadi alasan utama aliansi radikal ini melakukan aktivitas perlawanan. Penolakan ini akan mengakibatkan perampasan hak dan kebebasan setiap orang untuk berorganisasi dan menerima agama sesuai dengan keyakinan mereka. Itu tidak ditolak sampai kekerasan dan anarkisme terjadi. Hal ini dinilai bermasalah, telah merubah tatanan budaya negeri ini, dan justru mempertahankan nilai-nilai kemajemukan.

Masalah-masalah ini sering diselesaikan melalui perilaku kekerasan, dan perilaku kekerasan kontraproduktif dalam banyak hal. Implikasinya, kekerasan beragama yang dikonstruksi oleh radikalisme menjadi variabel utama berbagai kekerasan atas nama agama. Agama semula mengambil nama tugas utama menyebarkan perdamaian melalui cara-cara yang beradab dan damai, namun direduksi karena tindakan-tindakan yang melanggar prinsip dasar tugas itu sendiri.

Radikalisme pada dasarnya adalah fenomena religius. Radikalisme tidak hanya menyandang label pemeluk Islam, tetapi juga pemeluk agama lain seperti Kristen, Yudaisme, Hindu, dan Budha. Menurut penelitian sejarah, fenomena radikalisme merupakan gejala yang terjadi di hampir semua agama, terlepas dari apakah itu menyebabkan kekerasan agama. Kekerasan dalam agama Hindu dapat ditemukan dalam kasus-kasus kekerasan agama di India selatan, antara Sikh yang keras kepala dan Islam. Di Israel, kekerasan agama juga terjadi antara ekstremis Yahudi dan Muslim. Di Jepang, kekerasan agama Shinto muncul dalam bentuk penyimpangan agama yang merugikan orang lain. Agama Kristen sama di Amerika Serikat dan sebagian Eropa. Dalam Islam juga terdapat kekerasan agama, seperti terjadinya berbagai peristiwa teroris yang secara langsung maupun tidak langsung merugikan orang lain.

Dalam konteks Indonesia, kita bisa melihat beberapa kasus yang terjadi di Yogyakarta beberapa waktu lalu. Kasus intoleransi yang terkenal di Yogyakarta termasuk penutupan pesantren waria dan penolakan kegiatan Paskah. Keduanya dilakukan oleh organisasi yang sama, Front Jihad Islam (FJI) dan Forum Umat Islam (FUI). Ancaman toleransi di Yogyakarta disebabkan banyak perubahan sosial. Berdasarkan banyak penelitian sebelumnya, Yogyakarta belakangan ini mengalami perubahan karakter masyarakatnya. Sebagai kota budaya, slogan Yogyakarta sebagai kota pelajar dan kota yang toleran mencerminkan nilai-nilai toleransi dan toleransi, belakangan ini intoleransi dan kekerasan di kota mulai terkikis. The Wahid Foundation menobatkan Yogyakarta sebagai kota paling toleran kedua di Indonesia pada tahun 2014.

Dari total 154 kasus intoleransi dan pelanggaran kebebasan berkeyakinan yang didata Wahid Foundation tahun itu, 21 kasus terjadi di Yogya. Setahun kemudian, pada 2015, peringkat kota-kota intoleran di Yogya turun ke peringkat keempat. Dari 190 pelanggaran yang dicatat oleh Wahid Foundation, 10 terjadi di kota pelajar. 2 Tentu saja laporan ini sangat mengkhawatirkan. Tren peningkatan intoleransi terus berlanjut. Sejak 2015 hingga pertengahan 2016, tidak hanya pelanggaran kebebasan berkeyakinan (KBB) yang terjadi di Yogyakarta, tetapi juga kebebasan secara umum.

Ancaman toleransi di Yogyakarta disebabkan banyak perubahan sosial. Berdasarkan banyak penelitian sebelumnya, Yogyakarta belakangan ini mengalami perubahan karakter masyarakatnya. Sebagai kota budaya, slogan Yogyakarta sebagai kota pelajar dan kota toleran mencerminkan nilai-nilai toleransi dan toleransi yang belakangan tergerus oleh intoleransi dan kekerasan. Ketika gerakan Islam radikal menyusup ke institusi pendidikan seperti masjid dan kampus dan sekolah, gerakan Islam di Yogyakarta menjadi semakin tak terbendung. Namun, ada yang mempertanyakan apa yang sebenarnya terjadi di Yogyakarta, apakah tindakan yang dilakukan ormas dianggap tidak toleran terhadap seluruh anggota masyarakat Yogyakarta? Alat dan elemen koersif mana yang bekerja, yang membuat masyarakat sipil cenderung diam.

Baca Juga: Mengulas Peradaban Kuno Yunani Kuno

Untuk memahami permasalahan yang dihadapi oleh gerakan sosial keagamaan, artikel ini menggunakan hubungan antara aktivisme agama dan kekerasan sebagai landasan teoritis untuk membantu proses analisis mengidentifikasi aktivisme yang bermotivasi agama melalui karakteristik atau kategori tertentu. Landasan ideologis ini memberikan ruang bagi penulis untuk memahami perilaku kelompok agama yang seringkali menggunakan kekerasan dan ekspresi intoleran untuk menolak keberadaan produk budaya dan kelompok sosial, dan produk serta kelompok sosial tersebut dianggap terkait dengan nilai-nilai arus utama. benar-benar berlawanan. Aktivisme keagamaan di sini merujuk pada upaya memobilisasi oposisi atau menolak untuk mendukung tujuan keagamaan, Secara khusus, legitimasi penuh perlu diupayakan berdasarkan pertimbangan agama. Tipe teoritis Gregg4ini yang dikemukakan oleh HS memberikan tiga bidang ilmu utama untuk memahami tujuan atau cita-cita gerakan, yaitu pembentukan hubungan antara aktivisme agama dan kekerasan dalam gerakan berdasarkan narasi agama, yaitu gerakan sosial keagamaan, fundamentalisme dan Akhir perang dunia. Landasan teoritis membantu untuk mempertimbangkan tujuan, penggunaan, dan pentingnya kekerasan sebagai sarana yang tidak dapat dihindari dalam kegiatan keagamaan dalam keadaan tertentu.

Kategori ini sebenarnya menggunakan konsep teori gerakan sosial yang menjelaskan suatu kondisi yang dapat mengubah penumpukan keluhan dan kecemasan masyarakat menjadi gerakan massa yang bertujuan untuk menciptakan transformasi tatanan sosial dan politik yang baru. Ada tiga variabel utama yang dapat mendorong gerakan sosial untuk berkembang dan berhasil menciptakan kondisi tertentu untuk efek perubahan yang diinginkan, termasuk peluang politik, struktur mobilisasi, dan proses kerangka kerja. Variabel penentu keberhasilan ini harus didukung oleh landasan ideologis, yang harus dapat digunakan secara fleksibel melalui struktur organisasi gerakan dan mampu beradaptasi dengan budaya dan pemahaman yang mengakar di masyarakat untuk memanfaatkan nilai-nilai bersama, makna dan makna. tujuan. Tekanan kolektif.

Dalam pemahaman ini, kekerasan hanya digunakan untuk tujuan instrumental dan kondisional, ketika dihadapkan pada situasi berikut, gerakan sosial seringkali melakukan kekerasan. Pertama, pisahkan peluang politik gerakan dan ciptakan kondisi, hanya menyisakan opsi menggunakan kekerasan untuk menciptakan perubahan. Kedua, ada situasi yang menggagalkan unsur aksi dan menganggap kekerasan sebagai alat untuk memaksa lawan bernegosiasi. Ketiga, kurangnya perhatian publik atau negara terhadap tujuan-tujuan gerakan akan menuntut gerakan-gerakan sosial untuk menggunakan kekerasan sebagai media untuk menarik lebih banyak perhatian. Penggunaan kekerasan dalam gerakan sosial hanya ditujukan untuk mengubah konsensus dengan mendapatkan dukungan dan perhatian elit politik, masyarakat sipil, dan individu warga negara, sehingga mengubah agenda tertentu.

Berdasarkan pemahaman di atas, gerakan sosial keagamaan menggunakan upaya mobilisasi besar-besaran berdasarkan sumber daya dan cita-cita agama. Struktur mobilisasi beroperasi melalui karakter karismatik, jaringan, saluran komunikasi, dan modal material yang dianggap mewakili agama. Sumber-sumber yang memiliki nilai religius merupakan sumber dari kerangka proses Kerangka tersebut mengusulkan kerangka kerja moralitas keagamaan yang erat kaitannya dengan kohesi kelompok, kesamaan identitas, makna simbolik bahkan wahyu doktrin terkait. Kerangka moral tersebut di atas dan komposisi sumber daya material / nonmateri merupakan sumber utama pembenaran tujuan gerakan sosial. Dalam banyak kasus, kondisi sulit dan menindas menjadi kekuatan yang dapat mengkonsolidasikan keimanan dan persatuan masyarakat yang bergerak atau massa untuk mendukung terwujudnya tujuan gerakan sosial keagamaan.

Fundamentalisme Secara umum, kategori fundamentalisme digunakan untuk menggambarkan situasi di mana individu atau kelompok melihat urgensi pemulihan kepercayaan, paradigma, dan praktik agama berdasarkan prinsip dan doktrin dasar atau dasar. Diyakini bahwa situasi keagamaan saat ini telah berubah, esensi dasar doktrin dasar telah hilang, dan pengaruhnya dalam kehidupan sosial dan politik mulai menghilang. Menyadari permasalahan yang dihadapi para ahli dalam mendefinisikan fundamentalisme yang sama dengan ekstrimisme, permusuhan, irasionalitas dan kekerasan, maka kerangka mendefinisikan fundamentalisme atau gerakan fundamentalis sebagai pendukung doktrin agama yang berbeda dengan kelompok arus utama, terutama dalam persepsi dalam hal ancaman terhadap kepercayaan. dan keyakinan agama, hidup itu religius. Apakah itu nilai-nilai sekuler atau penafsiran agama baru yang kontradiktif, terdapat ancaman “keimanan”, yang mendorong kelompok fundamentalis mengambil tindakan untuk membela tafsir dan praktik keagamaan yang mereka yakini benar.

Tiga ciri khas terlihat dari respon kaum fundamentalis terhadap ancaman “pendeta” ini. Pertama, kelompok agama yang ingin kembali pada doktrin dasar tersebut cenderung mengisolasi diri dan kelompoknya dari ancaman, termasuk isolasi fisik dengan membentuk komunitas, pranata sosial, dan aliran yang berbeda dengan masyarakat agama arus utama. Kedua, menggunakan tindakan politik untuk mengubah semua aspek kebijakan dan pemerintahan, seperti partisipasi aktif dalam pemilihan umum, demonstrasi yang menekan pemerintah, jalur hukum formal, dan cara demokratis lainnya untuk mencapai perubahan yang diharapkan. Ketiga, kelompok fundamentalis cenderung menggunakan kekerasan sebagai tindakan untuk menolak atau menentang adanya ancaman “keimanan” dari masyarakat dan pengikut doktrin agama.

Gerakan fundamentalis cenderung menggunakan kekerasan ketika tindakan yang dilakukan untuk mencapai tujuan gerakan tersebut sangat radikal dan menyebabkan negara yang bersangkutan melanggar peraturan perundang-undangan yang ada, yaitu organisasi radikal atau radikal. Kekerasan juga bersyarat dan bersyarat bagi kelompok fundamentalis, karena cara kekerasan hanya digunakan untuk mewujudkan cita-cita kelompok tersebut. Serupa dengan perilaku gerakan sosial di atas, kaum fundamentalis cenderung melakukan kekerasan ketika merasa tidak memiliki peluang politik yang cukup atau proses politik yang lama dan membutuhkan waktu lama untuk membawa perubahan / transformasi moral. Selain itu, ketika gerakan fundamentalis mengkhianati elit dan pemimpin politik yang berjanji untuk memuaskan kepentingan agamanya, kekerasan akan diterima oleh mereka. Dalam hal ini, kekerasan dapat diartikan sebagai alat untuk menjamin loyalitas internal anggota gerakan, upaya pemurnian gerakan, orang-orang tersebut tidak memiliki komitmen yang tegas terhadap cita-cita gerakan. Jika gerakan fundamentalis terancam oleh praktik sosial atau pemerintahan yang ada, penggunaan kekerasan akan menjadi pilihan lain.

Tentu perlu diperhatikan bahwa cita-cita fundamentalisme adalah memurnikan doktrin yang menyimpang dari praktik keagamaan. Ini membentuk dasar untuk perbedaan yang jelas antara keyakinan dan praktik agama yang benar dan salah. Oleh karena itu, situasi ini menunjukkan bahwa gerakan fundamentalis meyakini bahwa keberadaan keyakinan dan praktik yang bersumber dari tafsir yang bertentangan dengan doktrin dasar adalah salah dan salah.

Aktivisme religius dalam perang kiamat ini memiliki karakteristik yang jelas terkait dengan kekerasan atas nama agama. Pandangan ini bersumber dari sebuah tradisi yang bersumber dari makna wahyu dan keyakinan akan pertarungan abadi antara kebaikan (kejahatan) dan kejahatan (kejahatan). Perjuangan ini membuat orang merasa bahwa perjuangan melawan kejahatan adalah kondisi yang harus dilakukan dalam hidup, sebagaimana diwahyukan oleh wahyu Tuhan. Bagi banyak agama, pertempuran ini adalah fondasi keimanan, yang harus didorong untuk mendorong individu dan pemeluk agama untuk melanjutkan upaya mereka mencapai kemenangan “baik” atas dunia “buruk” dengan mempertahankan keyakinan agama mereka secara tegas.

Umat ​​beragama secara pribadi dan kolektif percaya bahwa berpartisipasi dalam perang apokaliptik ini adalah dedikasi kepada Tuhan. Persepsi ini dibuat berdasarkan pengalaman dan kejadian buruk yang terjadi dalam konteks topik terkait. Dalam hal ini, perjuangan spiritual dapat diartikan sebagai perang suci yang “jelek” atau jahat yang tidak spesifik dan rancu dengan bentuk dan cita-cita. Sikap ambigu ini membuat seorang pemimpin karismatik memainkan peran yang menentukan dalam menjelaskan wahyu dan menentukan penyebab rasa sakit dan bagaimana melakukannya dan melawannya. Penjelasan semacam itu bisa dalam bentuk ekspresi apa pun, atau bahkan ekspresi yang dilebih-lebihkan, seperti perilaku damai, beradab, atau kekerasan terhadap entitas tertentu, termasuk penganut berbagai doktrin atau sekte agama.

Berbeda sekali dengan radikalisme dalam gerakan sosial dan fundamentalisme tersebut di atas, radikalisme ini mendefinisikan kekerasan sebagai kebutuhan untuk “kekuatan” hari kiamat. Penggunaan kekerasan juga diharapkan mampu merespon dan memberantas kekerasan dengan kekerasan. Kekerasan tidak hanya dimaknai sebagai sarana untuk mencapai cita-cita teologis, tetapi juga sebagai kewajiban sakral dan kewajiban untuk menghapus kejahatan atau kejahatan. “Pasukan” kiamat harus memiliki komitmen yang tinggi untuk setia melaksanakan aturan dan keputusan pemimpin karismatik secara hukum berdasarkan prinsip agama.

Baca Juga: Mengulas Peradaban Kuno Maya

Radikalisme agama dan nilai budaya di Indonesia Radikalisme agama biasanya terkait dengan kekerasan agama. Meski hubungan ini tidak sepenuhnya benar, namun ada keterkaitan antara radikalisme agama dan kekerasan agama dalam wacana yang kerap terungkap ke permukaan. Perilaku radikal adalah perilaku yang ditunjukkan oleh orang yang ingin melakukan perubahan dengan menerobos seluruh sistem dan strukturnya. Baik struktur maupun isinya telah mengalami perubahan mendasar dan cepat. Tujuan ideal untuk memecahkan status quo dan menggantinya dengan tujuan baru yang menurutnya benar. Ia sering menggunakan cara-cara kasar dalam tindakannya. Kekerasan biasanya dikenal dengan gayanya. Ada yang disebut kekerasan budaya, yaitu kekerasan dalam bidang budaya, simbolik seperti agama, ideologi, bahasa dan seni, dan pengalaman atau ilmu formal dapat digunakan untuk membuktikan legalitas atau legitimasi kekerasan langsung atau struktural. Simbol agama, bahasa yang mengandung frasa kekerasan, dan bahkan sains dapat melegitimasi kekerasan struktural atau langsung. Bahkan konsep ilmiah bisa dijadikan dasar kekerasan.

Radikalisme sosiologis terjadi ketika seseorang berada dalam keadaan tidak normal atau terdapat gap antara nilai dan pengalaman sehari-hari. Kesenjangan ini dipicu oleh modernitas terkait sekularisasi. Di era dimana masyarakat tidak bisa mengatasi gap karena kurangnya kekuatan untuk bertarung di gap tersebut. Ketika gap semakin terlihat, meski nilai-nilai menjaga gap semakin tidak mampu mengontrol berbagai perilaku sosial, gerakan aktivis akan tampil dengan gaya yang mendasar atau kentara. Ketika pola laten secara struktural tidak memiliki kekuatan untuk menahan berbagai celah yang dimaksud, maka pola laten akan muncul. Tetapi ketika dia memiliki kekuatan, bahkan jika mereka melakukan sesuatu atau menentangnya, dia akan menjadi nyata atau nyata.

Fakta bahwa dia menentang Barat adalah bahwa Barat adalah negara yang mengarah pada modernisasi dan sekularisasi, dan itu juga merupakan gerakan lintas batas yang merongrong keimanan Islam. Pada saat yang sama, organisasi tersebut mengambil tindakan melawan Islam liberal untuk mempromosikan apa yang seharusnya suci. Kaum liberal sering menafsirkan doktrin agama dengan memprioritaskan konteks di atas teks dan logika daripada wahyu, dan tindakan mereka dianggap sebagai agen Barat yang menghancurkan Islam. Gerakan Islam radikal ini telah melaksanakan banyak agenda, seperti gagasan pemersatu agama dan negara, pemurnian Islam sebagai pedoman hidup, membebaskan umat Islam dari pengaruh Barat dan membangun masyarakat yang ideal, dilakukan dengan cara yang lembut dan keras. metode menurut ajaran Islam, gerakan subdawa amar ma’ruf dan nahi mungkar untuk membentuk masyarakat berdasarkan ajaran Islam, yang sebagian besar didorong oleh berbagai dekade moral dan isu-isu penghapusan dan masalah ekonomi politik.

Gerakan Religi Radikalisme: Gerakan Islam radikal yang memahami perubahan sub-budaya kewaspadaan. Gerakan-gerakan ini karena penolakan mereka terhadap proses modernisasi yang digagas oleh Barat dan pengaruhnya terhadap berlanjutnya degradasi moral. Oleh karena itu, sebagian besar isu yang diangkat oleh gerakan harus diselesaikan oleh Ketika Islam kembali ke Islam, itu menjadi wajar. Berbagai cara digunakan menurut radikalisme, namun pada kenyataannya radikalisasi dapat menyebabkan hal-hal menjadi tidak normal. Pembahasan tentang perilaku menyimpang akan dimulai dengan mengkaji subkultur. Subkultur merupakan salah satu subkategori dari budaya induk yang memiliki norma, kepercayaan dan nilai tersendiri. Menurut Cohen, dalam setiap budaya induk selalu ada beberapa subkultur yang memiliki norma dan nilai, dan subkultur, norma dan nilai tersebut tidak sepenuhnya sesuai dengan budaya induk yang umumnya dianut masyarakat. Penggunaan konsep-konsep ini akan membantu menganalisis masalah penentuan kategori aktivisme keagamaan yang dielaborasi dalam kerangka teoretis sebelumnya.

Dalam kasus Yogyakarta, penutupan paksa pesantren dan penolakan peristiwa Paskah tidak dapat ditolerir.Pembubaran dan penolakan FJI dan FUI sebagai kelompok merupakan subkultur yang mengembangkan nilai-nilai agama Islam. Ini didasarkan pada Kode Etik Islam para anggotanya. Hal ini berbeda dengan nilai dan norma yang biasanya diterapkan pada masyarakat Indonesia sebagai budaya utama. Meski mayoritas penduduk Indonesia beragama Islam, namun masyarakat Indonesia belum sepenuhnya menaati nilai-nilai agama dan kode etik Islam. Secara ekstrim, FJI dan FUI percaya bahwa nilai-nilai yang mereka anut adalah benar. Padahal, mereka secara terbuka menentang nilai dan norma yang bertentangan dengan nilai. Salah satu bentuknya adalah melalui pemberantasan petani transgender dan penolakan peristiwa Paskah secara preventif, bahkan kekerasan simbolik dan kekerasan fisik.

Apa yang menyebabkan persekutuan / gerakan agama ini menjadi subkultur yang mengandung nilai-nilai yang berbeda dengan budaya induknya (masyarakat Indonesia) dan digolongkan sebagai budaya yang menyimpang? Dalam hal ini, kita akan menggunakan pandangan / pandangan makro yang obyektif, yaitu teori frustrasi posisi Albert K. Cohen. Menurut Cohen, subkultur juga berkembang dalam masyarakat sehingga terjadi penyimpangan subkultur akibat frustrasi posisi. Dalam hal perilaku, status sangat erat kaitannya dengan kepatuhan terhadap seperangkat norma, hal ini tidak perlu disangkal, dan keberadaan serta efektivitas norma tersebut juga dapat dijelaskan dalam menghadapi norma-norma lain yang saling bertentangan.

Fenomena intoleransi dan radikalisme di Yogyakarta jelas tidak terlepas dari pesatnya modernisasi dan perkembangan Tanah Air selama tiga dekade terakhir. Perubahan sosial, politik, dan budaya membuat masyarakat memiliki nilai tertentu dan terus berubah. Akibat perubahan sosial berupa modernisasi dan globalisasi, nilai dan norma yang dianut masyarakat seringkali mengarah pada nilai sekuler Barat.

Selain itu, krisis multidimensi tahun 1998 menyebabkan munculnya beberapa ormas Islam radikal. Sebab di era orde baru, negara telah merumuskan standar yang berlaku bagi semua ormas dan parpol.Dalam standar tersebut ormas dan partai harus menjadi organisasi yang dapat mendorong proses modernisasi dan harus mengadopsi model pembangunan bagi bangsa. keberhasilan negara dan masyarakat. Contohnya adalah tekanan politik di era Orde Baru yang menggunakan Pancasila sebagai satu-satunya prinsip. Kelompok yang menolak prinsip tunggal ini dianggap mengganggu proses modernisasi dan model pembangunan yang diterapkan, sehingga menghambat ekspresi politik mereka.

Karena pelakunya, satu orang atau banyak anggota kelompok tidak dapat memenuhi standar yang ditetapkan oleh budaya arus utama, kelompok tersebut menjadi frustrasi. Kelompok ini terdiri dari orang-orang yang mengalami kegagalan identitas karena tidak memenuhi ekspektasi, atau memiliki ekspektasi lain akibat keragaman nilai dan norma internal. Oleh karena itu, mengingat masih menerima ekspektasi kelompok lain, sulit baginya untuk memenuhi ekspektasi standar sebuah grup.

Terakhir, kelompok Islam radikal merasa terpinggirkan karena tidak dapat memenuhi norma atau standar yang berlaku, atau tidak sejalan dengan norma yang berlaku di masyarakat. Mereka kecewa karena tidak bisa memenuhi harapan ormas. Bentuk kekecewaan lainnya disebabkan oleh fakta bahwa norma standar yang digunakan negara untuk mengatur perilaku sosial tidak dapat mengatur perilaku sosial. Misalnya, penegakan hukum pidana yang lemah, sistem peradilan pidana tidak berfungsi sebagaimana mestinya, aparat telah gagal menindak pelanggaran tersebut, dan hukuman terhadap pelaku kejahatan dianggap tidak menjadi jera.

Kekecewaan ini menjadi salah satu faktor munculnya kelompok radikal. Radikalisasi ini merupakan respon dari kondisi yang sedang berlangsung. Biasanya respon ini berupa evaluasi, penolakan atau bahkan penolakan. Masalah yang ditolak dapat berupa asumsi, ide, sistem, atau nilai yang dianggap menjadi alasan keberlanjutan kondisi yang ditolak. Kekecewaan ini pada akhirnya akan menyebabkan mereka membentuk perilaku yang membuat sekelompok orang menumpuk kekecewaan yang sama. Oleh karena itu, mereka membentuk subkultur abnormal yang memiliki dan merumuskan nilai dan norma mereka sendiri, dan menginternalisasikannya ke dalam kelompok mereka sendiri. Akhirnya kelompok-kelompok ini (FJI dan FUI) memobilisasi massa, melancarkan gerakan fundamentalis radikal, dan membentuk jaringan untuk memobilisasi kekuatan Islam.

Mengulas Peradaban Kuno Maya
Artikel Budaya

Mengulas Peradaban Kuno Maya

www.youplusdallas.comMengulas Peradaban Kuno Maya. Peradaban Maya merupakan peradaban yang didirikan oleh suku Maya di Amerika Tengah. Peradaban ini dikenal dengan fitur hieroglif, seni rupa, arsitektur, matematika, kalender, dan keahlian astronomi. Peradaban Maya berkembang pesat di tenggara Meksiko, Guatemala dan Belize, serta bagian barat Honduras dan El Salvador. Wilayah tersebut meliputi dataran rendah Semenanjung Yucatan di utara dan dataran tinggi Sierra Madre yang membentang dari Chiapas, Meksiko hingga Guatemala selatan dan El Salvador, dan dataran rendah di pesisir selatan Pasifik.

Dalam sejarahnya yang panjang, peradaban Maya tidak pernah bersatu seperti tiga guild Aztec atau kerajaan Inca. Sejarah mereka dapat ditelusuri kembali ke zaman kuno (sebelum 2000 SM), ketika peradaban Maya mengembangkan pertanian dan pedesaan. Masyarakat kompleks pertama kali muncul pada periode pra-klasik (sekitar 2000 SM hingga 250 M), dan selama periode ini, Maya mulai menanam jagung, kacang-kacangan, labu dan paprika. Kota-kota Maya paling awal mulai muncul sekitar 750 SM. Pada 500 SM, mereka memiliki struktur arsitektur yang sangat besar, termasuk kuil-kuil besar dengan dinding luar dari plester. Sistem penulisan hieroglif pertama kali digunakan di wilayah Maya pada abad ke-3 SM. Pada akhir periode pra-klasik, banyak kota di Cekungan Petten mengalami perkembangan pesat, dan Kaminaljuyu menjadi kota penting di dataran tinggi Guatemala. Mulai sekitar 250 M, peradaban Maya memasuki era klasik, ketika Maya mendirikan monumen besar dengan pahatan yang diukir di “kalender hitung panjang”. Pada saat ini, berbagai kota besar dan negara bagian yang terhubung satu sama lain dalam jaringan perdagangan yang kompleks muncul. Di dataran rendah suku Maya, terdapat dua kota utama yang menjadi musuh bebuyutan, yaitu Tikal dan Karakmul. Pada periode klasik, Teotihuacan di Meksiko tengah juga ikut campur dalam politik dinasti peradaban Maya. Namun, pada abad ke-9, Maya klasik runtuh, kota Maya ditinggalkan, dan penduduk pindah ke utara. Kemudian, pada era pasca klasik, kota Chichen Itza mulai bangkit dan kembali ke utara, serta Kerajaan Kandang “Dataran Tinggi Guatemala” berhasil memperluas kekuasaannya. Pada abad ke-16, Kekaisaran Spanyol menjajah Amerika Tengah. Setelah upaya yang lama untuk menaklukkan, kota Nojpetén Maya terakhir diubah menjadi Spanyol pada tahun 1697.

Di era klasik, kekuasaan ada di tangan raja, dan raja menguasai kota masing-masing.Konsep “raja para dewa” berperan sebagai mediator antara dunia nyata dan supranatural. Jabatan raja diwarisi dari patriline ke anak tertua. Diharapkan calon raja menjadi pemimpin perang yang andal. Meskipun sistem politik setiap negara kota tidak selalu sama, politik Maya didominasi oleh sistem sponsor tertutup. Pada periode pasca-klasik, aristokrasi menjadi semakin kuat, melemahkan kekuatan “raja para dewa”.

Peradaban Maya menggunakan bahan yang tahan lama dan mudah rusak (seperti kayu, giok, obsidian, batu, dan plester) untuk mengembangkan seni. Karya-karyanya juga berbeda, dari patung dan keramik hingga mural. Kota-kota Maya tidak memiliki rencana pusat, jadi gedung-gedung baru dibangun sesuka hati. Pusat kota terdiri dari pusat pemerintahan dan upacara dan dikelilingi oleh pemukiman penduduk. Berbagai wilayah kota dihubungkan oleh jalan raya. Bangunan utama kota Maya meliputi istana, kuil, piramida, lapangan sepak bola, dan bangunan untuk mengamati benda langit. Peradaban Maya memiliki elit terpelajar yang mengembangkan sistem hieroglif yang kompleks. Mereka mencatat sejarah dan informasi tentang ritual dalam buku tersebut, tetapi kebanyakan dihancurkan oleh penjajah Spanyol. Saat ini, para ilmuwan hanya setuju bahwa tiga buku berasal dari peradaban Maya. Ada juga banyak contoh prasasti Maya dan bentuk keramik. Prestasi Maya lainnya adalah mengembangkan kalender ritual yang indah dan menjadi salah satu peradaban pertama yang mengenali angka nol. Diketahui bahwa Maya melakukan pengorbanan manusia berdasarkan kepercayaan para dewa dengan menyumbangkan darah.

Baca Juga: Mengulas Peradaban Kuno Mesir Kuno

Mesoamerika

Peradaban Maya makmur dan berkembang di Amerika Tengah, membentang dari Meksiko utara hingga Amerika Tengah bagian selatan. Amerika Tengah adalah salah satu kuncup peradaban dunia. Wilayah Amerika Tengah telah mengalami serangkaian perkembangan budaya, termasuk masyarakat yang kompleks, pertanian, kota, bangunan monumental, sistem penulisan dan kalender. Ciri-ciri peradaban Mesoamerika antara lain pengetahuan astronomi, pengorbanan manusia dan darah, serta mitologi.Mereka tidak hanya membagi dunia menjadi empat bagian sesuai dengan arah dasarnya (masing-masing dengan karakteristik yang berbeda), tetapi juga tiga bagian yaitu dunia langit, bumi dunia dan dunia bawah tanah.

Pada 6000 SM, penduduk Amerika Tengah mulai memelihara tanaman, suatu proses yang mengakibatkan masyarakat agraris tinggal di satu tempat untuk waktu yang lama. Iklimnya beragam dan banyak jenis tanaman, tetapi ada beberapa tanaman utama di seluruh wilayah Amerika Tengah, yaitu jagung, kacang-kacangan dan labu. Semua peradaban di Amerika Tengah memiliki teknologi zaman batu. Setelah 1000 M, perunggu, perak dan emas mulai ditempa. Tidak ada hewan pekerja di Amerika Tengah, dan tidak ada roda yang ditemukan.Hewan peliharaan hanya sedikit, alat transportasi utama di Amerika Tengah pada zaman kuno adalah berjalan kaki atau berkano. Orang-orang Amerika Tengah percaya bahwa dunia bermusuhan dengan umat manusia dan diperintah oleh dewa-dewa yang tidak dapat diprediksi. Di Amerika Tengah, permainan bola seremonial sering dilakukan. Amerika Tengah juga merupakan wilayah keanekaragaman linguistik, sebagian besar bahasa di wilayah tersebut tergolong dalam beberapa rumpun bahasa, seperti Maya, Miksok, Ottomange dan Uto Aztec. Ada juga beberapa bahasa yang merupakan bahasa terisolasi (tidak berhubungan). Wilayah bahasa Amerika Tengah sendiri memiliki beberapa ciri utama yaitu banyaknya kata yang dipinjam dan penggunaan sistem digit kedua puluh (berdasarkan 20).

Wilayah peradaban Maya meliputi sepertiga dari Amerika Tengah, dan Maya juga menjalin hubungan dengan peradaban tetangga seperti Olmec, Miktec, Teotihuacan dan Aztec. Pada periode klasik awal, dua kota Tikal dan Kaminaljuyu adalah pusat jaringan yang melampaui wilayah Maya di dataran tinggi Meksiko tengah. Pada saat yang sama, pengaruh Maya juga ditemukan di Tetitla di Teotihuacan Pada abad ke-9, Cacaxtla (tempat lain di dataran tinggi tengah Meksiko) dilukis dengan gaya Maya. Sebuah situs) mural. Ini dapat ditafsirkan sebagai upaya untuk mendekati wilayah Maya yang perkasa setelah jatuhnya Teotihuacan dan perpecahan politik di dataran tinggi Meksiko, atau cara untuk menunjukkan bahwa penduduk kota itu berasal dari Maya [16]. Pada saat yang sama, kota Maya Chichen Itza dan Tula, ibu kota Toltek, diyakini memiliki hubungan yang erat.

Geografi

Peradaban Maya menempati wilayah yang luas, meliputi Meksiko tenggara dan Amerika Tengah bagian utara. Wilayah ini meliputi seluruh Semenanjung Yucatan dan seluruh wilayah Guatemala dan Belize, serta bagian barat Honduras dan El Salvador. Sebagian besar semenanjung merupakan dataran besar dengan sedikit bukit atau pegunungan, sedangkan wilayah pesisir biasanya dataran rendah.

Wilayah Petén (terletak di Guatemala utara dan tenggara Chiapas, Meksiko) termasuk dataran kapur dan hutan lebat, ada juga 14 danau di tengah Cekungan Petén. Naik perlahan, akhirnya mencapai dataran tinggi Guatemala Pada saat yang sama, hutan lebat menutupi Petten dan Belize utara, sebagian besar Quintana Roo, Campeche selatan dan Yucatan selatan. Jauh di utara, vegetasi menjadi hutan semak yang lebat.

Wilayah Pesisir Soconusco terletak di bagian selatan Pegunungan Madre de Chiapas dan terdiri dari dataran pantai yang sempit dan kaki Pegunungan Madre. Dataran Tinggi Maya membentang ke arah timur dari Chiapas hingga Guatemala, titik tertinggi wilayah ini berada di Sierra de los Cuchumatanes. Pada periode pra-Columbus, pusat populasi terbesar di wilayah dataran tinggi ini terletak di lembah dataran tinggi terbesar, seperti Lembah Guatemala dan Lembah Quetzaltenango. Di dataran tinggi selatan, kerucut vulkanik membentang sejajar dengan pantai Pasifik. Dataran tinggi memanjang ke utara hingga Verapaz (Verapaz), dan dataran secara bertahap menurun ke timur.

Baca Juga: 16 Gunung dengan Panorama Alam Terindah di Indonesia

Sejarah

Sejarah peradaban Maya terbagi menjadi tiga periode utama: pra-klasik, klasik dan pasca-klasik. Sebelum masa ini adalah “zaman kuno”, yaitu pembentukan desa dan pengembangan pertanian. Para sarjana modern percaya bahwa kelompok usia ini adalah cara sewenang-wenang dalam membagi kronologi Maya, harus diingat bahwa nama kelompok usia ini tidak menyiratkan perkembangan atau penurunan peradaban. Bergantung pada pengarangnya, definisi awal dan akhir suatu era tidak selalu sama, dan bahkan bisa mencapai satu abad.

Zaman Praklasik (2000 SM – 250 M)

Maya mengembangkan peradaban pertama mereka pada periode pra-klasik. Para ahli masih membahas awal dari era pra-klasik. Berdasarkan metode penanggalan radiokarbon, diketahui bahwa peninggalan Maya dari Cuelo (sekarang di Belize) berasal dari tahun 2600 SM. Pemukiman didirikan di daerah Soconusco di pantai Pasifik. Sekitar 1800 SM, Maya juga mulai menanam jagung, kacang-kacangan, labu, dan paprika. Era ini ditandai dengan patung dan karya tembikar dan tanah liat.

Pada awal Abad Pertengahan, desa-desa kecil mulai berkembang menjadi kota [39]. Kota Petten Nakbe adalah kota pertama yang ditemukan di dataran rendah Maya, dan diyakini bahwa bangunan besar di sana berasal dari tahun 750 SM. Pada saat yang sama, dataran rendah di bagian utara Semenanjung Yucatan mulai dihuni oleh banyak orang. Pada era Klasik Pertengahan sekitar 400 SM, para penguasa Maya memesan prasasti yang digunakan di Petén pada abad ke-3 SM, tidak sebesar El Mirador, dan Tikal menjadi kota besar pada 350 SM.

Pada saat yang sama, Kaminaljuyu telah menjadi kota besar di dataran tinggi pada periode pra-Purbakala. Takalik Abaj dan Chocolá adalah dua kota terpenting di pantai Pasifik, [48] dan Komchen telah berkembang menjadi kota terpenting di Yucatan utara. Akan tetapi, peradaban pra-klasik akhir mengalami keruntuhan pada abad pertama Masehi, dan akibatnya banyak kota Maya ditinggalkan. Penyebab kejadian ini masih belum diketahui.

Zaman Klasik (250–900 M)

Era klasik adalah periode ketika monumen dengan tanggal terhitung lama didirikan di dataran rendah Maya. Dalam perkembangan periode ini, perkembangan kehidupan perkotaan, prasasti monumen, serta seni dan pengetahuan mencapai puncaknya, terutama di dataran rendah bagian selatan. Pada periode klasik, situasi politik Maya dibandingkan dengan zaman Renaisans atau Yunani klasik, karena banyak negara kota berpartisipasi dalam jaringan aliansi dan permusuhan yang kompleks. Populasi kota terbesar pada era ini adalah antara 50.000 dan 120.000 Itu juga terhubung ke jaringan situs dukungan.

Pada periode klasik awal, kota-kota di seluruh wilayah Maya dipengaruhi oleh kota besar Teotihuacan yang terletak di bagian utara Lembah Meksiko. Pada 378 M, Teotihuacan melakukan intervensi di Tikal dan kota-kota terdekat lainnya, menggulingkan penguasa, dan menjadikan dinasti baru yang didukung oleh Teotihuacan sebagai penguasa baru. Intervensi ini dipimpin oleh Siyaj K’ak ‘(“Kelahiran Api”), yang tiba di Tikal pada awal tahun 378. Raja Tikal Zek Tok Ehak I meninggal pada hari yang sama, jadi dia dapat digulingkan secara paksa. Setahun kemudian, di bawah naungan Siyaj K’ak ‘, seorang raja baru bernama Yax Nuun Ahiin I diangkat. Setelah dinasti baru berkuasa, Tikal menjadi kota terkuat di dataran rendah tengah. Perluasan ini tampaknya diprakarsai oleh Siyaj K’ak ‘.

Saingan Tikal adalah Calakmul, kota yang terletak di Cekungan Petén. Tikal dan Calakmul keduanya memiliki kemitraan dan jaringan pengikut; kota-kota yang lebih lemah yang termasuk dalam salah satu jaringan ini mendapatkan martabat karena nama mereka terkait dengan kota-kota yang kuat dan mereka juga terhubung ke jaringan yang sama. Para anggota memelihara hubungan yang damai. Tikal dan Calakmul menggunakan aliansi ini untuk melawan satu sama lain. Pada waktu tertentu dalam periode klasik, salah satu dari dua kekuatan ini akan lebih unggul dari yang lain, dan oleh karena itu akan ada periode kemajuan dan kemunduran.

Pada tahun 629, B’alaj Chan K’awiil (putra Raja Tikal Kanichi Moyan Joel II) dikirim untuk mendirikan kota baru di Dospilas di wilayah Petse Batuen, Mungkin untuk memperluas kekuasaan Tikal ke posisi yang tidak dapat dijangkau Karakmul. Dia berjuang untuk Tikal selama dua puluh tahun. Pada 648, Raja Yuknoom Ch’een II dari Calakmul menangkap Balaj Chan K’awiil. Yuknoom Ch’een II kemudian mengembalikan Balaj Chan K’awiil ke tahta Dos Pilas sebagai bawahannya. Balaj Chan K’awiil kemudian menjabat sebagai Calakmul.

Kota terpenting di tenggara adalah Copan. Dinasti Copan di era klasik didirikan pada tahun 426 oleh K’inich Yax K’uk’Mo ‘. Raja baru mempertahankan hubungan dekat dengan kota Maya di Petten dan Teotihuacan. Copan mencapai puncaknya selama periode Uaxaclajuun Ub’aah K’awiil ketika ia berkuasa dari 695 hingga 738. Namun, pemerintahannya berakhir dan dia ditangkap oleh raja bawahannya, Raja Quiriguá, Raja K’ak’Tiliw Chan Yopaat. Kemudian, mantan penguasa Copan dibawa ke Quirigua dan dipenggal kepalanya secara seremonial. Karakmul mendukung kemungkinan kudeta ini dengan tujuan melemahkan sekutu Tikal. Pada saat yang sama, Palenque dan Yaxchilan adalah kota terkuat di wilayah Usumacinta. Di dataran tinggi, Kaminaljuyu di Lembah Guatemala telah menjadi kota besar dalam 300 tahun. Di wilayah Maya utara, kota terpenting adalah Coba.

Keruntuhan Maya Klasik

Pada abad ke-9 M, wilayah Maya mengalami keruntuhan yang ditandai dengan ditinggalkannya wilayah perkotaan, berakhirnya era pemerintahan, dan bergesernya aktivitas manusia ke utara. Tidak ada konsensus di kalangan sejarawan tentang penyebab peristiwa ini, tetapi keruntuhan itu sendiri mungkin dipicu oleh berbagai faktor, termasuk perang, lonjakan populasi yang menyebabkan kerusakan lingkungan, dan kekeringan. Namun, selama periode ini (juga dikenal sebagai terminal klasik), kota-kota utara (seperti Chichen Itza dan Uxmal) benar-benar mengalami perkembangan. Setelah kota-kota di dataran rendah selatan berhenti membangun monumen, kota-kota utama di Semenanjung Yucatan utara masih tetap berpenghuni.

Dominasi organisasi sosial Maya klasik terbatas pada urusan seremonial dan tidak mencakup kontrol perdagangan atau distribusi makanan ke pusat. Model kekuasaan ini tidak dapat mengatasi dengan baik perubahan yang terjadi sebab tradisi pembatasan tindakan penguasa dalam aktivitas seperti konstruksi, ritual, serta perang. Ini semakin memperburuk masalah sistemik di kota-kota Maya. Pada abad ke-9 dan ke-10, masalah seperti itu menyebabkan runtuhnya sistem pemerintahan ini. Di Yucatán utara, komite penguasa yang terdiri dari kelompok-kelompok elit menggantikan peran penguasa individu. Di bagian selatan Semenanjung Yucatan dan Petten tengah, kerajaan itu menurun. Di bagian barat Peten dan beberapa daerah lainnya, perubahannya sangat besar dan menyebabkan penurunan populasi perkotaan dengan cepat. Hanya dalam beberapa generasi, banyak wilayah Maya tengah telah ditinggalkan. Ibu kota kedua dan kota ditinggalkan dalam 50 hingga 100 tahun. Kota-kota mulai berhenti membangun monumen kuno. Tahun terakhir dari kalender “hitung panjang” yang dicatat oleh Tonina adalah 909. Tidak ada lagi prasasti, penghuni liar memasuki istana yang ditinggalkan. Rute perdagangan Amerika Tengah juga berubah dan tidak lagi melewati kawasan Petten.

Zaman Pascaklasik (950–1539 M)

Meski kota-kota besar zaman klasik sudah ditinggalkan, bukan berarti bangsa Maya punah. Pada periode pasca-klasik, populasi mereka terkonsentrasi di dekat sumber air permanen. Berbeda dengan keruntuhan sebelumnya di wilayah Maya, kawasan terlantar ini tidak segera dihuni. Aktivitas manusia berpindah ke dataran rendah utara dan dataran tinggi Maya; karena banyak kelompok etnis Maya pasca-klasik memiliki mitos migrasi, mungkin ada migrasi dari dataran rendah selatan saat ini. Chichen Itza dan tetangganya Puuc secara bertahap menurun pada abad ke-11, yang mungkin merupakan tahap terakhir dari keruntuhan Maya Klasik. Setelah jatuhnya Chichen Itza, baru setelah kebangkitan Mayapan pada abad ke-12, wilayah Maya tidak lagi dominan. Kota-kota baru juga muncul di pantai Laut Karibia dan Teluk Meksiko, dan jaringan perdagangan baru telah terbentuk.

Pada masa peralihan dari era klasik ke era pasca klasik, berbagai perubahan lain juga terjadi. Kota Kaminaljuyu dulunya adalah kota besar di Lembah Guatemala. Kota ini ditinggalkan setelah hidup selama hampir 2000 tahun. Di sepanjang dataran tinggi dan pesisir Pasifik, kota-kota yang terletak di daerah rawan dapat dipindahkan ke tempat lain karena perang. Kini, kota-kota terletak di atas perbukitan yang dikelilingi jurang karena kota-kota tersebut lebih mudah dipertahankan. Pertahanan alami ini terkadang dilengkapi dengan dinding dan parit [88]. Salah satu kota terpenting di Guatemala Highlands saat ini adalah Q’umarkaj, ibu kota K’iche’Kingdom. Selama masa ini, pemerintah negara bagian Maya (dari Semenanjung Yucatan hingga dataran tinggi Guatemala) biasanya diatur oleh dewan tersebut. Namun, sebenarnya ada anggota dewan sebagai penguasa tertinggi, Anggota lainnya adalah penasihatnya.

Mayapan ditinggalkan oleh penduduknya sekitar tahun 1448, setelah itu timbul masalah politik, sosial dan lingkungan, mirip dengan runtuhnya Maya klasik di wilayah Maya selatan. Peristiwa ini terjadi setelah pecahnya perang, penyakit dan bencana alam di Semenanjung Yucatan dan berakhir tak lama setelah kontak dengan orang Spanyol pada tahun 1511. Meski tidak ada kota besar yang memerintah, penjelajah Spanyol terus melaporkan keberadaan kota-kota tersebut. Kota-kota pesisir memiliki pasar yang makmur. Pada akhir era pasca-klasik, Semenanjung Yucatan terbagi menjadi beberapa wilayah independen, yang memiliki budaya yang sama tetapi sistem sosial dan politik yang berbeda. Pada saat yang sama, pada malam penaklukan Spanyol, dataran tinggi Guatemala diperintah oleh beberapa negara Maya yang kuat. K’iche membentuk sebuah kerajaan yang meliputi banyak wilayah di dataran tinggi barat Guatemala dan Dataran Pesisir Pasifik. Namun, dalam beberapa dekade sebelum invasi Spanyol, Kekaisaran Kachic secara bertahap menghancurkan wilayah kerajaan Raja Quich.

Periode Kontak dan penaklukan oleh Spanyol (1511–1697 M)

Pada tahun 1511, sebuah kapal layar Spanyol tenggelam di Laut Karibia, dan sekitar selusin orang berhasil mendarat di pantai Yucatan. Mereka ditangkap oleh penguasa Maya, dan meskipun dua dari mereka berhasil melarikan diri, kebanyakan dari mereka dieksekusi. Dari tahun 1517 hingga 1519, tiga ekspedisi Spanyol menjelajahi pantai Yucatan, dan anggota ekspedisi tersebut melawan suku Maya beberapa kali. Setelah Tenochtitlan, ibu kota Aztec, jatuh ke Spanyol pada tahun 1521, komandan Spanyol Hernan Cortes memimpin Pedro de Alvarado dengan 180 kavaleri, 300 infantri, dan 4 artileri. Bepergian ke Guatemala dengan ribuan pasukan Sekutu dari Meksiko tengah; mereka tiba di Soconusco pada tahun 1523. [95] Pada tahun 1524, Alvarado merebut ibu kota Q’umarkaj (K’iche ‘). Segera setelah itu, orang Spanyol diundang sebagai sekutu ke Iximche, ibu kota Kaqchikel Maya. Namun hubungan baik antara keduanya tidak berlangsung lama, karena orang Spanyol meminta terlalu banyak koin emas sebagai upeti, dan kota tersebut ditinggalkan beberapa bulan kemudian.Setelah itu, Magog berada di ibu kota Mam di Zaculeu pada tahun 1525 Menjadi orang Spanyol pada tahun 2010. Francisco de Montejo dan putranya Francisco de Montejo el Mozo melancarkan kampanye militer melawan negara bagian Maya di Semenanjung Yucatan pada tahun 1527 dan berhasil menaklukkan semenanjung tersebut pada tahun 1546 di Utara. Oleh karena itu, hanya Cekungan Kerajaan Maya Petén yang berada pada tahun 1697 ketika Martín de Ursúa menduduki Nojpetén, ibu kota suku Itza, membawa kota Maya terakhir yang merdeka ke Spanyol.

Kelanggengan budaya Maya

Meskipun telah ditaklukkan oleh Spanyol, banyak desa Maya yang terpencil masih belum dikendalikan oleh pemerintah kolonial Spanyol. Komunitas Maya dan keluarga inti telah mempertahankan kehidupan tradisional mereka.  Makanan pokok Amerika Tengah masih jagung dan kacang-kacangan, meskipun penggunaan alat besi dapat meningkatkan produksi pertanian. Kerajinan tangan tradisional seperti tekstil, keramik, dan keranjang masih digunakan. Setelah periode penaklukan, pasar lokal dan perdagangan produk terus berlanjut. Kadang-kadang pemerintah kolonial mendukung ekonomi tradisional untuk memberi penghormatan kepada masyarakat dalam bentuk keramik atau tekstil katun, meskipun barang-barang tersebut biasanya dibuat sesuai dengan kebutuhan Eropa. Meskipun misionaris Katolik telah mencoba untuk mengubah iman dan bahasa Maya, mereka juga sangat sulit untuk diubah. Kalender etiket 260 hari Tzolk’in masih digunakan dalam komunitas Maya modern di Guatemala Highlands dan Chiapas, dan saat ini ada jutaan penutur bahasa Maya yang tinggal di wilayah leluhur mereka.

16 Gunung dengan Panorama Alam Terindah di Indonesia
Artikel Travel

16 Gunung dengan Panorama Alam Terindah di Indonesia

www.youplusdallas.com16 Gunung dengan Panorama Alam Terindah di Indonesia. Indonesia di Cincin Api menjadikan Indonesia salah satunya negara paling bergunung-gunung di dunia. Kurang-lebih terdapat ratusan pegunung maupun gunung elok dan indah yang menyebar di seluruh penjuru Indonesia. Dari banyaknya gunung-gunung yang terdapat di Indonesia, sebagian gunung-gunung ini menjadi destinasi favorit untuk para pendaki. Pasalnya, pegunungan tersebut hanya bisa menikmati pemandangan yang sangat indah saat mendaki, dan keindahan pegunungan tersebut memang merupakan obat bius yang dapat menghilangkan rasa penat dan rasa sakit. Orang yang lelah saat mendaki menanjak akan mendapatkan lukisan alam yang menakjubkan. Pemandangan padang rumput dan pepohonan hijau yang sesekali dihiasi awan putih menjadi sajian yang akan membuat kita kangen akan suasana pendakian selamanya

Dari Sabang sampai Merauke, kita punya banyak gunung yang indah. Jika diminta menentukan gunung mana yang memiliki pemandangan terindah, semua orang akan mendapat masalah. Namun, kami akan mencoba memberi Anda gambaran tentang 16 gunung terindah di Indonesia. Parameternya adalah jumlah pendaki yang akan mendaki gunung tersebut dan keunikan gunung yang bersangkutan. Jika Anda memiliki komentar lain, silakan tulis komentar Anda di bagian komentar. Berikut 16 gunung terindah di Indonesia.

  1. Gunung Rinjani

Lombok di Nusa Tenggara Barat memiliki pantai yang super indah dimana orang bisa bermalas-malasan, dan ada satu lagi pantai yang masih asli yang membuat banyak wisatawan jatuh hati. Perdana menterinya adalah Gunung Rinjani. Gunung Rinjani sering disebut sebagai pendakian terbaik di Asia Tenggara. Jika pernah menyaksikan keindahan Gunung Rinjani pasti akan setuju dengan pemandangan yang satu ini.

Gunung Rinjani merupakan pegunungan yang lengkap. Ia memiliki sabana yang indah, ditumbuhi oleh bunga Edelweis, Gunung ini terdapat pula pemandangan matahari terbit yang elok. Di antara semua keindahan Gunung Rinjani ada pula Danau Segara Anak yang memiliki daya tarik yang terpopuler. Danau yang berada di ketinggian 2.000 meter ini merupakan permata terindah di Gunung Rinjani. Kita juga bisa melihat keindahan telaga ini dari puncak Rinjani. Keunikan Gunung Rinjani yaitu adanya Gunung Barujari yang terletak di tengah-tengah Danau Segara Anak. Gunung Barugari merupakan gunung yang berada di atas sebuah gunung, sehingga gunung ini sering disebut sebagai anak Gunung Rignani.

  1. Gunung Semeru

Gunung ini adalah gunung terindah serta tertinggi di kepulauan Jawa. Gunung ini sudah terkenal sejak era Su Hok Gie sampai era pendaki kontemporer. Keindahan gunung ini tidak akan pernah lepas dari gaya. Keindahan gunung ini membuat para pendaki dari segala daerah rela menempuh perjalanan jauh. Gunung Semeru merupakan salah satu gunung aktif untuk pendakian. Jumlah pendaki maksimal hanya boleh kanya dibatasi 500-orang, sehingga terkadang pendaki harus antre di Ranu Pani.

Sama seperti Rinjani, Gunung Semeru juga punya permata super indah di Ranu Kumbolo. Danau alami dengan ketinggian 2.400 Mars. Di depan Ranu Kumbolo ada Tanjakan Cinta, yang juga berlaku di kalangan pendaki. Lalu ada Oro-oro Ombo yang penuh dengan bunga lavender. Dengan segala keindahannya, Gunung Semeru menjadi incaran para pendaki dimanapun Anda berada yang memang alami. Apalagi keindahan gunung ini juga ikut difoto.

  1. Gunung Prau

Seperti kita ketahui bersama, Dataran Tinggi Dean di Provinsi Jawa Tengah memiliki pemandangan pegunungan yang sangat indah. Salah satu tempat terbaik untuk dikunjungi di Dean adalah Gunung Mang. Gunung ini adalah dataran tertinggi di Jalur Dataran Tinggi Dean. Dari puncak gunung ini kita bisa melihat puncak Gunung Sindoro dan Sumbing yang terlihat begitu indah dan anggun. Selain Puncak Sikunir, Gunung Prau juga menjadi tempat terbaik Dieng untuk menikmati indahnya matahari terbit.

Puncak Gunung Palau merupakan padang rumput yang luas. Di dekat puncak gunung kita akan melihat sederetan perbukitan yang biasa disebut Bukit Teletubies. Hal yang menarik dari Gunung Palau adalah letaknya yang hanya berada di ketinggian 2.565 mdpl yang tidak terlalu sulit sehingga siapapun bisa mendaki gunung ini dan menikmati pemandangan dari atas. Banyak juga pendaki yang percaya bahwa Gunung Palau adalah gunung dengan pemandangan matahari terbit terindah.

Baca Juga: Mengulas Peradaban Kuno Maya

  1. Gunung Merbabu

Selain Gunung Palau, gunung lain yang ada di Jawa Tengah adalah Gunung Merbabu. Gunung ini terletak di antara perbatasan wilayah Magelang, Boiolali dan Semarang. Gunung Merbabu menunjukkan keindahan padang rumput yang dapat kita nikmati dari puncak dan lereng puncaknya. Gunung ini terdapat banyak jalur pendakian. Namun jalan yang paling terkenal adalah jalur Selo di Kabupaten Boyolali. Dengan mendaki Gunung Merbabu via Selo kita akan terlihat sebagai pemandangan sabana yang akan membuat penat semakin berkurang.

Di sabana terakhir sebelum puncak gunung, pemandangan lebih indah karena edelweis tumbuh di lereng bukit. Pada musimnya, pemandangan akan sangat indah dan fotogenik. Gunung Merbabu sendiri memiliki tiga puncak tertinggi, yaitu Kenteng Songo (Kenteng Songo), Trianggulasi (Trianggulasi) dan Syarif (Syarif). Hal yang istimewa dari mendaki Gunung Merbabu via Selo adalah kita akan melihat pemandangan Gunung Merapi di depan mata kita. Dari Gunung Merbabu (Gunung Merbabu) hingga melihat Gunung Merapi (Gunung Merapi) terlihat sangat indah.

  1. Gunung gede dan Pangrongo

Gunung Ged merupakan salah satu gunung terlaris di JaBar. Alasannya terutama jika bukan pemandangan indah yang dimilikinya. Tempat terindah di Gunung Guade adalah Alun-Alun Suryakencana. Tempat ini adalah padang rumput yang penuh dengan edelweis. Alun-Alun Suryakencana adalah salah satu tempat terbaik untuk menikmati pemandangan Edelweis, sang ibu abadi.

Alun-Alun Suryakencana berada 2.750 meter di atas permukaan laut. Di balik keindahannya, tempat ini menyimpan mitos. Konon di Alun-Alun Suryakencana terkadang terdengar suara tapak kaki. Suara tersebut diyakini sebagai suara Pangerah Suryakencana dan para elf yang sedang menunggang kuda. Pangeran Suryakencana sendiri adalah anak dari pendiri Cianjur, Pangeran Aria Wiratanudatar, kerabatnya dengan jin. Menurut mitologi, Pangeran Surya Kencana tinggal di sekitar Lapangan Surya Kencana. Terlepas dari mitos yang ada, pastinya Alun-Alun Suryakencana mempunyai pemandangan yang meluas.

Gunung Gade sendiri terletak di dalam kawasan Taman Nasional Pangrango Gunung Gade. Selain Gunung Gede, taman nasional ini juga memiliki Gunung Pangrango yang di dalamnya juga terdapat padang rumput yang penuh dengan edelweis. Namanya Mandalawangi.

  1. Gunung Papandayan

Tak hanya Gunung Gede dan Gunung Pangrango yang terkenal akan keindahan Alun-alun Suryakencana dan Mandaravanji, gunung lain (Ladang Bunga Edelweis) dengan keindahan serupa di JaBar adalah Gunung Papandayan. Di Gunung Papandayan, tempat tumbuh kembang edelweis dan memamerkan keindahannya bernama Tegal Alun. Seperti Suryakencana serta Mandalawangi, Tegal Alun merupakan salah satu spots terbaik di Indonesia untuk menikmati keindahan bunga edelweis.

Gunung Papandayan sendiri merupakan salah satu gunung yang ada di Kabupaten Garut. Seperti kita ketahui bersama, ada beberapa kawah di gunung ini, dan kita bisa menemukannya di beberapa tempat di jalur pendakian. Beberapa kawah terkenal di Gunung Papandayan antara lain Kawah Mas, Kawah Baru, Kawah Nangklak dan Kawah Manu.

  1. Gunung Bromo

Pemerintah Provinsi Jawa Timur telah menetapkan Gunung Bromo sebagai salah satu tempat wisata andalan. Tentunya pengangkatan ini karena pemandangan Gunung Bromo layak untuk disebarluaskan. Gunung Bromo sendiri dikenal sebagai salah satu gunung dengan pemandangan matahari terbit yang sangat indah. Letaknya berada di area kawasan Taman Nasional Bromo Tengger Semeru. Pemandangan ‘matahari terbit” di Bromo semakin menawan karena kita bisa melihat sederet puncak di sekitar Taman Nasional Bromo Tengger Semeru

Gunung Bromo juga terkenal dengan bukit pasirnya yang luas. Jeep dan kuda adalah pemandangan umum di Gunung Bromo. Gunung Bromo sendiri berada 2.329 meter di atas permukaan laut. Selain pemandangan matahari terbit dan bukit pasir, Gunung Bromo juga terkenal dengan kawahnya, dan kita bisa menggunakan tangga yang telah disediakan untuk mencapai kawahnya.

  1. Gunung Ijen

Gunung lain di Provinsi Jawa Timur dengan pemandangan spektakuler adalah Gunung Ijen. Gunung ini terletak di antara tiga daerah di Jawa Timur, yaitu Banyuwangi Situbondo dan Bondowoso. Namun stasiun pendakian ini terletak di Desa Paltuding di Kecamatan Banyuwangi Licin. Gunung Ijen bisa digolongkan sebagai gunung rendah karena letaknya yang kurang dari 3.000 meter di atas permukaan laut. Ketinggian maksimum gunung ini adalah 2.443 Masra. Yang spesial dari gunung ini adalah blue fire memiliki panorama yang indah.

Ya, Gunung Ijen memang terkenal dengan keindahan api birunya. Sebuah fenomena alam yang langka, konon hanya ada dua di dunia. Api biru itu terbentuk dari cairan asam sulfat yang secara tradisional ditambang oleh masyarakat sekitaran Gunung Ijen. Untuk mengapresiasi keindahan api biru Ijen, kita bisa mendaki Gunung Ijen pada malam hari. Saat malam semakin peka, kita akan menikmati panorama Gunung Ijen di pagi hari.

  1. Gunung Kelimutu

Ada juga gunung di kabupaten Ende Nusa Tenggara Timur yang sangat menawan. Gunung tersebut adalah Gunung Kelly Mutu. Pegunungan Tinggu Kelimutu sendiri hanya berada 1.639 mdpl, namun pemandangannya sangat sejuk. Di puncak gunung ini terdapat tiga buah telaga yang dinamakan “Telaga Tiga Warna” karena tiap air di telaga tersebut memiliki warna yang berbeda. Warna air di danau terkadang berubah seiring waktu. Ketiga danau tersebut diberi nama Tiwu Nuwa Muri Koo Fai (danau biru), Tiwu Ata Polo (danau merah) dan Tiwu Ata Mbupu (danau putih).

Gunung ini juga memiliki banyak mitos. Salah satu mitos mengatakan bahwa jika air di ketiga danau itu menyatu, dunia akan berakhir. Orang-orang di sana juga percaya bahwa perubahan air danau (yang jarang terjadi) adalah tanda-tanda peristiwa alam yang tidak biasa di Bumi.

Baca Juga: 10 Destinasi Tempat Bebatuan Paling Bersejarah di Dunia

  1. Gunung patuha

Gunung Patuha juga menikmati pemandangan alam yang sangat indah. Nama gunung ini mungkin masih asing. Namun jika menyebut Kawah Putih, semua orang sudah tahu di mana letak gunung ini. Ya, Gunung Patuha (Gunung Patuha) adalah gunung yang terletak di Kabupaten Bandung, Jawa Barat. Kawah Putih merupakan bagian dari Gunung Patuha dan lebih dikenal dari Gunung Patuha itu sendiri. Danau kawah berwarna biru kehijauan merupakan tempat yang populer bagi banyak wisatawan. Keindahannya pun menarik banyak pasangan muda untuk melakukan foto pernikahan.

Gunung Patuha sendiri berada 2.386 meter di atas permukaan laut. Karena keberadaan Kawah Putih merupakan hasil dari letusan Gunung Patuha pada abad ke-1, gunung ini bisa disebut sebagai gunung terindah di Bandung.

  1. Gunung Sumbing

Gunung Sumbing merupakan puncak tertinggi ketiga di Pulau Jawa, dan menjadi pilihan para pecinta gunung di Jawa Tengah yang menginginkan pendakian yang lebih menantang daripada Gunung Prau. Waktu tempuh menuju puncak sangat lama, sekitar 8-9 jam.

Meski begitu, setelah berjam-jam pendakian, keindahan alam yang ditampilkan di puncak akan menghilangkan rasa penat.

  1. Gunung Batur

Gunung Batur adalah gunung berapi aktif di Bali dan salah satu tempat wisata alam di Bali terpopuler. Bagi wisatawan yang ingin menikmati keindahan alam Bali di luar pantai Bali, gunung ini merupakan tempat hiking yang ideal.

Gunung ini juga sangat bersahabat bagi para pemula, karena waktu pendakian untuk mencapai puncak hanya sekitar 2 jam. Inilah mengapa banyak wisatawan ingin mendaki Gunung Batur untuk menikmati indahnya matahari terbit di pagi hari!

  1. Gunung Argopuro

Puncak setinggi 3.088 meter ini memiliki Puncak Rengganis. Setelah puas di atas, Anda bisa melanjutkan turunan menyusuri rute Baderan, di mana Anda bisa menemukan sabana bernama Cikasur.

Anda dapat dengan mudah menemukan binatang seperti babi hutan, rusa dan burung merak. Gunung Argopuro di Probolinggo terkenal angkernya. Namun, gunung ini memiliki pesona yang unik, dan Anda bisa menemukan taman kehidupan dengan pemandangan panorama yang indah.

  1. Gunung Kelud

Gunung Kelud terletak di perbatasan Kota Malang, Kediri dan Blitar. Di gunung ini terdapat sebuah danau dan kawah hijaunya terlihat sangat menawan. Ada juga wisata pemandian air panas yang sekaligus menambah daya tarik Gunung Klud.

Anda akan dibuat takjub dengan pemandangan yang indah dan lalu lintas jalan raya yang baik. Gunung ini hanya 1.731 Masra di atas permukaan laut.

  1. Gunung Arjuno

Gunung Arjuna terletak di perbatasan Mojokerto dan Malang. Salah satu wisata gunung di Jawa Timur juga sangat terkenal dan menakjubkan. Gunung tersebut merupakan gunung tertinggi di daerah sekitarnya. Untuk mendaki jalur ini, Anda bisa melintasi Jalur Tretes, Jalur Lawang dan Jalur Batu.

  1. Gunung Lawu

Gunung Lawu relatif bersahabat untuk pemula. Gunung ini 3265 meter di atas permukaan laut. Gunung ini terletak di perbatasan antara Jawa Tengah dan Jawa Timur. Gunung ini juga menjadi tempat ziarah khususnya di bulan Suro. Ada dua rute terkenal, Cemoro Kandang di Tawangmangu di Karanganyar, Jawa Tengah atau Cemoro Sewu di Sarangan di Jawa Timur.

  1. Gunung Raung

Gunung Raung merupakan rangkaian pegunungan vulkanik adveksi yang masih aktif hingga saat ini dan terkenal dengan jalur pendakian ekstrim melalui Kalibaru. Untuk mendaki ke puncak gunung, Anda harus menempuh medan sekitar 17 kilometer yang sebagian besar berupa bebatuan terjal dan berlangsung sekitar 6 hari. Selain itu, tidak ada sumber air di gunung ini, sehingga pendaki harus membawa minimal 10 liter air dari bawah.

Gunung di Banyuwangi ini jelas kurang cocok untuk pemula, apalagi jika Anda berencana mencapai Puncak Sejati di ketinggian 3.322 meter di atas permukaan laut. Ini membutuhkan persiapan fisik dan mental yang serius serta keterampilan memanjat yang baik.

Tertarik mendaki untuk pertama kali? Gunakan pemandu saja atau ikuti tur

Tempat wisata di jawa timur yang direkomendasikan

Jika Anda tertarik untuk mendaki beberapa gunung di atas, namun masih belum yakin, karena Anda belum pernah mendaki gunung sebelumnya, Klook sangat menyarankan agar Anda mencari pemandu profesional atau bergabung dengan grup tur. Misalnya, grup tur pribadi 2 hari dan 1 malam ke Gunung Ged di Klook.

Ini karena setiap tas travel biasanya berisi pemandu, kuli angkut, transportasi pulang-pergi, berbagai perlengkapan berkemah (termasuk tenda, makanan besar) dan kotak P3K. Maka dari itu, Anda tidak perlu lagi bingung harus membawa apa, bawa saja kebutuhan pribadi Anda di perjalanan.

Niscaya, lebih mudah bagi para pemula untuk mencoba mendaki untuk pertama kalinya. Atau, jika Anda tertarik untuk menghabiskan liburan lagi bersama keluarga, mengikuti tur ini di Klook juga merupakan ide yang bagus!

Informasi Mengenai Casino Judi Terbesar Dunia yang Menarik untuk Disimak
Artikel

Informasi Mengenai Casino Judi Terbesar Dunia yang Menarik untuk Disimak

Informasi Mengenai Casino Judi Terbesar Dunia yang Menarik untuk Disimak – Beberapa negara memang secara khusus melegalkan perjudian. Tidak heran banyak tempat di dunia seperti Macau dan Las Vegas jadi pusat perjudian casino dimana banyak orang dari seluruh dunia meluangkan waktu untuk bermain game judi dan juga memperoleh hiburan dan uang tentunya. Casino-casino yang tersedia ini terbilang bukan casino abal-abal karena menawarkan fasilitas lengkap yang bisa dinikmati masyarakat luas seperti hotel bintang lima, pertunjukan hiburan sampai restoran berkelas. Nah, berbicara mengenai casino ini, ada banyak casino mewah dan besar di seluruh dunia tidak hanya di Las Vegas atau Macau saja.

Menyimak informasi soal casino-casno terbesar ini tentunya jadi hal yang amat menarik dan menghibur terutama bagi yang punya minat dalam dunia gambling. Berikut adalah informasi lengkap mengenai casino judi terbesar dunia yang amat menarik untuk disimak:

1. WinStar World Casino, Oklahoma, AS
Menariknya, walaupun Las Vegas dan Macau dikenal sebagai pusat judi Asia dan Dunia, tetapi casino terbesar nomor satunya bukan di kedua tempat tersebut. Posisi pertama casino terbesar di dunia ini ada di WinStar World Casino yang berada di Thackerville, Oklahoma, Amerika Serikat (AS). Luas dari casino ini sekitar 55.00 meter persegi. Casino terbesar ini buka pertama kali di tahun 2003 lalu pada tahun 2013 mengalami renovasi besar-besaran yang bikin semakin besar dan mewah lagi. Beberapa fasilitas penunjang pun ditambah seperti misalnya ada hotel.

2. The Venetian Macao, Macau
Casino judi terbesar di dunia berikutnya ada Macau yakni casino The Venetian Macao, Cina. Luas dari casino ini adalah 50.752 meter persegi. Lokasi dari casino ini amat strategi karena ada di pusat kota Macau. Pemilik dari casino ini bukanlah orang Macau atau China tetapi seorang pebisnis dari Amerika yakni Sheldon Adelson. Fasilitas yang ditawarkan oleh casino ini tidak main-main dimana tersedia 3000 mesin permainan judi, tiga pusat perbelanjaan, kolam renang, hotel, 870 meja untuk permainan roulette maupun permainan judi kartu dan fasilitas lainnya yang menunjang kebutuhan dan kenyamanan bettors.

3. City of Dreams Casino, Macau
City of Dreams Casino menepati posisi ketiga sebagai casino terbesar yang ada di dunia saat ini. Uniknya casino ini berada di sebelah dari The Venetian Macao yang ada di Macau. City of Drams Casino sendiri mempunyai luas sekitar 39.000 meter persegi dan menawarkan interior dengan suasna vintage romantic di tahun 70 dan 80-an. TErsedia 1350 mesin permainan, 1400 kamar hotel sampai 520 meja permainan untuk kartu poker.

4. The Foxwoods Resorts Casino, Connecticut, AS
Dengan luas sekitar 31.000 meter persegi, The Foxwood Resorts Casino menduduki peringkat keempat sebagai casino judi paling besar dunia. Casino tersebut berada di Ledyard, Conneticut, AS. Para penjudi yag ada di The Foxwood Resorts Casino ini akan disuguhkan dengan 7000 mesin permainan dan dengan 400 meja untuk game judi kartu. Hotel yang disediakan oleh casino ini menawarkan hiburan paket lengkap, the hard rock cade, spa dan juga kamar dengan jumlah 824 kamar.

5. Ponte 16, Macau
Terakhir ada Ponte 16 yang terletak di Macau sebagai salah satu casino paling besar di dunia. Salah satu nilai plus dan daya tarik dari casino ini adalah satu-satunya casino bersejarah di Macau yang ditetapkan sebagai warisan dunia oleh USNECO. Luas dari casino ini sendiir sebesar 25.000 meter persegi dengan dilengkapi 320 mesin permainan, 423 kamar hotel dan juga 150 meja permainan.

Ini Dia 3 Wilayah Yang Melegalkan Judi Online Paling Top Di Dunia
Artikel

Ini Dia 3 Wilayah Yang Melegalkan Judi Online Paling Top Di Dunia

 

Ini Dia 3 Wilayah Yang Melegalkan Judi Online Paling Top Di Dunia – Semakin hari, ada semakin banyak negara yang melegalkan permainan judi. Hal ini lantaran judi bisa meningkatkan pendapatan negara berkat pajak yang cukup tinggi yang dikenakan pada para pelaku judi. Dari sekian banyak tempat, ini dia tiga wilayah yang melegalkan judi paling top di dunia.

  • Swedia – Hasilkan Lebih dari 2,5 Miliar Dollar dari Permainan Judi Online

Sebagai salah satu negara dengan pajak judi online tertinggi di dunia, seluruh penduduk Swedia menikmati kebebasa dalam bermain judi online baik di negara sendiri maupun di luar negeri. Pada tahun 2019, operator casino online di Swedia melaporkan penghasilan judi lebih dari 2,5 miliar dollar – yang setara dengan 400 dollar untuk setiap penduduk, dan juga mewakili 5% penghasilan casino online secara global setiap tahunnya.

Namun, akibat adanya pandemi COVID-19, sejumlah regulasi baru diberlakukan. pemerintah membatasi deposit dana maksimal 500 dolar per minggu, dan bonus dibatasi maksimal 12 dollar. Hal ini bertujuan menekan kecendurungan bermain secara berlebihan akibat kesusahan ekonomi dan sosial yang muncul akibat pandemi ini. Rencananya, aturan ini akan berakhir pada Januari 2021.

  • Malta – Pajak Rendah Membuat Banyak Judi Online Terbuka di Negeri Ini

Dengan nilai pajak yang rendah dan aturan yang minim terkait judi online, banyak pemain judi online memutuskan untuk bergabung bersama pebisnis lokal di Malta. Negara ini jadi pilihan terbaik bagi casino online yang menginginkan kemudahan akses menuju pasar judi online di Eropa. Meski membutuhkan waktu lama untuk mendapatkan izin, pajak judi online di Malta adalah salah satu yang terendah di dunia.

Hingga saat ini, ada ratusan casino online yang terdaftar di Malta, menjadikan salah satu negara yang terpadat jika dibandingkan dengan jumlah pemain yang ada. Sebuah kesempatan yang baik bagi anda yang bermain di sejumlah Casino online, setidaknya salah satunya terdaftar dan mendapatkan lisensi di Malta.

  • Isle of Man – Daerah yang Membuka Akses Judi Online di Inggris

Operator Casino online paham bahwa pemilihan pasar menjadi hal penting bagi kesuksesan operasi casino online internasional. Meski pajak yang dikenakan tinggi, operasi tersebut diyakini akan hasilkan keuntungan jauh lebih banyak nantinya. Inggris sebagai negara yang susah unutk diakses oleh para pemain judi online, kini bisa diakses dengan mengoperasikan judi online di Isle of Man.

Isle of Man adalah bagian dari Inggris yang mengatur sendiri pemerintahannya.Hal ini yang kemudian jadi celah bagi para pelaku bisnis casino online untuk mengepakkan sayap lebih lebar di Inggris. Setelah casino online mulai stabil, akan ada banyak keuntungan yang akan didapatkan seperti pajak yang rendah dengan kenaikan pajak hingga 0%.

Judi online terus digencarkan oleh masing-masing negara setiap tahunnya. Dengan pajak yang rendah, ketiga negara tersebut menjadi tempat terbaik bagi para pelaku bisnis judi online untuk melakukan ekspansi bisnis.

 

Strategi Menang Bermain di Bandar Bola Terpercaya
Uncategorized

Strategi Menang Bermain di Bandar Bola Terpercaya

Strategi Menang Bermain di Bandar Bola Terpercaya – Harapan bagi setiap bettors yang bermain judi bola di bandar bola terpercaya tentu saja ingin mendapatkan keuntungan yang berasal dari kemenangan. Pasalnya Anda bisa puas berhasil menebak pertandingan bola yang dipilih dan dapatkan kemenangan dari tebakan tersebut. Jadi memang sudah tidak jaman lagi tebakan yang biasa para penonton bola lakukan dalam pertandingan ini hanya disimpan sendiri saja. Sekarang sudah banyak yang menyadarinya dan mulai memanfaatkan kebiasan menebak pertandingan ini dengan main di bandar bola terpercaya.

Dari kemenangan ketika Anda main di bandar bola terpercaya ini, uang pastinya akan didapatkan dengan keuntungan-keuntungan lainnya yang amat menggiurkan. Wajar saja makanya bila betah bermain di bandar ini sangatlah banyak dan selalu bertambah setiap saatnya. Nah, sejatinya meraih kemenangan dalam bandar bola terpercaya ini amat mudah untuk dilakukan. Namun masih saja ada yang kesulitan. Oleh karena itulah simak strategi menang bermain di bandar bola terpercaya ini sebagai berikut:

1. Gunakan Situs Prediksi Pertandingan yang Akurat
Strategi pertama yang akan memudahkan Anda menang dalam bandar bola terpercaya adalah mempergunakan situs prediksi pertandingan yang akurat. Pastinya dengan situs prediksi tersebut, Anda hanya tinggal menebak berdasarkan hasil prediksi yang diberikan serta analisisnya. Tanpa perlu berfikir panjang bisa langsung mempergunakan prediksi dari situs tersebut. Pastikan saat bermain di bandar ini, pilihlah situs prediksi yang terjamin akuratannya.

2. Perbanyaklah Informasi dan Pengetahuan Soal Sepak Bola yang Terakurat
Oleh karena permainan di bandar bola terpercaya ini berhubungan dengan pertandingan bola, maka untuk bisa menang dengan mudah, bettors harus rajin memperbanyak informasi dan pengetahuan soal olahraga tersebut. Cari informasi terbaru yang paling akurat karena dijamin setiap informasinya, apalagi yang menyangkut tim dalam pertandingan yang dipilih, akan membantu dalam membuat prediksi paling akurat nantinya.

3. Pilih Jenis Permainan yang Tidak Rumit Sistemnya
Jelas bagi para bettors yang ingin menang di bandar bola terpercaya harus memilih jenis permainan yang punya sistem tak rumit. Dengan begitu untuk paham akan permainan dan membuat prediksinya akan amat mudah. Untuk dapatkan kemenangannya apalagi akan amat mudah pula. Beberapa jenis permainan yang tidak rumit seperti over/under, odd/even, dan 1×2.

4. Pilih Pertandingan yang Dikuasai atau Diketahui Banyak Informasinya
Terakhir, silahkan Anda pilih pertandingan bola dalam bandar bola terpercaya ini yang memang dikuasai informasinya. Bila Anda sudah mengetahui secara mendalam terkait dua tim yang bertanding, maka akan mampu memprediksikan akurat pertandingan yang ada tanpa harus pusing mencari informasi atau analisis terlebih dahulu.

Keputusan dan Alasan Casino di Michigan Tetap Buka di Masa Pandemi
Artikel

Keputusan dan Alasan Casino di Michigan Tetap Buka di Masa Pandemi

Keputusan dan Alasan Casino di Michigan Tetap Buka di Masa Pandemi – Kondisi pandemi COVID-19 ini membawa dampak yang luar biasa. Semua negara merasakan dampaknya, baik itu negara maju dan negara lain sekalipun. Hingga saat ini, solusi tepat untuk menghentikan pandemi pun masih belum ada. Lockdown dan karantina masih menjadi upaya yang dilakukan untuk menekan penyebaran yang ada. Penggunaan masker dan kebijakan untuk jaga jarak serta meghindari kerumunan menjadi hal lain yang diterapkan oleh semua negara saat ini. Karena kondisi ini, berbagai sektor mengalami kendala. Perekonomian mengalami dampaknya, dan banyak aspek lain yang mengalami masalah yang tidak jauh berbeda.

Hal yang sama ditemukan di Michigan. Di bulan November ini, bahkan pemerintah Michigan memberlakukan lockdown yang kedua kalinya. Setelah yang pertama dicabut karena penurunan kasus positif yang ada di masyarakat, ternyata kondisi kembali memburuk dan keputusan lockdown pun kembali diberlakukan. Karena dampak ini, berbagai tempat umum yang menjadi lokasi berkumpulnya orang-orang di dalam ruangan harus tutup setidaknya selama 3 minggu, dan casino merupakan salah satu lokasi tersebut. Di Michigan sendiri, ada cukup banyak casino, dan sebagian dari antaranya menolak untuk mengikuti kebijakan yang ditetapkan oleh pemerintah tersebut. Setidaknya, ada 5 casino yang memilih untuk tetap buka dan beroperasi di tengah pandemi dan lockdown ini. casino-casino tersebut berlokasi di Upper Peninsula.

Dua dari lima casino tersebut adalah Northern Waters Casino Resort yang berada di Watersmeet dan juga Island Resort and Casino yang berlokasi di Harris. Di dua lokasi ini, setidaknya suara khas dari mesin slot masih bisa didengar walau meja judi untuk sementara tidak beroperasi. Mesin slot menjadi alternatif yang masih bisa digunakan karena judi ini dilakukan perorangan sehingga tidak ada kontak atau interaksi fisik antar pemain judi. Pihak manajemen atau pengelola dari casino mengakui ini bukanlah suatu keputusan yang mudah untuk tetap membuka casino. Hal ini bukan berarti bahwa pihak manajemen bermusuhan dengan pemerintah atau tidak memiliki relasi baik. Namun, casino harus tetap berjalan atas dasar beberapa alasan.

Lebih lagi, lima casino yang tetap buka ini mengakui bahwa mereka berkontribusi pada operasional pemerintah. Pajak yang diberikan oleh casino-casino ke pemerintah tidaklah kecil, dan mereka masih tetap harus membayar ini walau di masa pandemi. Pemerintah pun tidak sepenuhnya memberikan solusi finansial untuk meringankan kondisi yang ada. Padahal, pihak manajemen casino masih perlu juga membayar gaji pegawai mereka dan membayar asuransi kesehatan mereka. Bila casino terpaksa harus tutup, tentu saja kewajiban dari manajemen tersebut tidak bisa dijalankan. Dengan kata lain, semua usaha yang dilakukan ini semata merupakan upaya untuk tetap bisa bertahan hidup. Itulah apa yang diungkapkan oleh pengelola dari Nerthern Waters, yang merupakan salah satu casino yang memilih untuk tetap buka.

Pada 15 November lalu, pemerintah Michigan melalui Departemen Kesehatan dan Layanan Masyarakat menyatakan bahwa pemerintah memfokuskan kebijakan yang ada tersebut pada akses berkumpulnya masyarakat di dalam ruangan. Hal ini karena pertemuan di dalam ruangan menjadi salah satu penyebab penyebaran virus menjadi tinggi. Namun, Michael Broderick dari Northern Waters mengatakan bahwa ternyata tidak ada infeksi yang terjadi di casino dan resort. Dengan demikian, tentu casino memiliki alasan untuk tetap buka. Lebih lagi, casino yang tetap buka pun menerapkan protokol yang jelas untuk memastikan penularan semakin sulit terjadi. Disebutkan bahwa setidaknya pengunjung casino harus melalui pengecekan temperatur terlebih dahulu sebelum masuk. Penggunaan masker juga sangat diwajibkan. Bahkan, mesin slot dipasangi software khusus untuk memberitahu staf ketika ada pemain yang sudah selesai. Dengan demikian, mesin slot bisa disterilkan terlebih dahulu sebelum digunakan kembali.

1 4 5 6